Catalunya fue en tiempos de Franco (y antes de él) una región de España. Actualmente es una de las 17 comunidades autónomas de ese estado. Antes del 11 de septiembre de 1714 era un principado que perdía a marchas forzadas su independencia y su soberanía frente a otras monarquías de España y Francia. Para más datos sobre la historia de Catalunya, ver esta entrada en la Wikipedia.

Según quién dirá que Catalunya es una nación, una nacionalidad, un país… pueden darse muchos nombres a una misma realidad. Pero si realidades mucho más simples son difíciles de definir con palabras, está realidad resulta todavía más confusa.

Sea como sea, Catalunya no está pasando por un buen momento. Los políticos no están por la labor, ni los de fuera ni los de dentro. Mucha gente de la calle tampoco.

Hace algún tiempo alguien se iluminó, un alcalde, un municipio… y convoco entre sus ciudadanos un ‘referéndum’ para decidir si Catalunya debe ser o no un estado independiente. Independiente de España, para empezar, y por supuesto de cualquier otro estado.

Este ‘referéndum’ fue un acontecimiento mediático sin precedentes, que levanto una gran polvareda… tanto entre los que están a favor de la independencia como de los que están en contra, hasta el punto que algún tiempo después la convocatoria se hizo extensiva a otros municipios catalanes. He aquí algunas noticias de prensa que comentan los resultados desde distintos enfoques. 20 minutos, elpais.com, laprensagrafica.com

Coviene dejar bien claro que dicho referéndum era como poco ‘alegal’. Digo alegal porque supongo que si fuera ilegal no habría podido celebrarse. También es cierto que aunque la idea surgió de entidades municipales no pudo realizarlo ni promoverlo municipio ni institución alguna, sino grupos de voluntarios, apoyados, eso sí, por partidos políticos y municipios a la sombra.

En cualquier caso, dicho referendo no podía ser de ninguna manera vinculante. Es decir, el resultado no obliga a nada ni a nadie, aunque, obviamente, pone de manifiesto la voluntad de los votantes y, según los resultados, podía permitir una cierta presión política en una u otra dirección. Por supuesto, los resultados son susceptibles de interpretaciones en función del número de votantes, la edad de los mismos y otros factores… Como sea, aunque el sí a la independencia fuera mayoritario, la participación fue muy baja y extremadamente desalentadora para la mayoría de organizaciones y partidos convocantes.

Hace poco, el 13 de diciembre, una Coordinadora planteó dicha consulta en mi municipio entre otros 100… Estuve considerando los pros y los contras y al final decidí abstenerme por diferentes razones, la principal de las cuales era que veo estos referendos como una manipulación del sentir popular por parte de grupos políticos que probablemente no han sabido cómo conseguir sus objetivos (ni acercarse a ellos) por otros caminos más institucionales y, al fin, optan por esta curiosa vía.

Hay más razones, como por ejemplo en mi caso el considerar la oportunidad tanto de la consulta, como, sobre todo, de la misma independencia.

Ayer me llegó entre los muchos sitios a los que estoy suscrito, vía RSS, un interesante artículo escrito por Rai, en el blog Aglaia, que explica de forma bastante clara algunos puntos de vista sobre los mencionados referéndums. Puntos de vista que en su mayoría comparto. Es por esa razón que, aprovechando la licencia Creative Commons de este blog copio y pego aquí el post que me ha interesado, para quien quiera saber más acerca de estos referendos y de algunas posturas, sino contrarias, al menos críticas.

Ojo, nada de lo dicho hasta aquí por mi parte significa que rechace la posibilidad de un auténtico referéndum acerca de la soberanía de Catalunya. Es más, creo que esa consulta debe hacerse única y exclusivamente al pueblo catalán. Y que el resto de España debería mantenerse tan silenciosa como cualquier otro país de este planeta… o incluso más.

Lo que pasa es que, como explica Rai en su blog, este referendo está fuera de lugar y de tiempo y, aun peor, viene disimuladamente impuesto desde arriba y responde más que nada a la incapacidad de nuestros gobernantes.

La realidad, sin embargo es muy sencilla: una consulta de este tipo solo puede ser útil y creíble (en vez  de generar más confusión de la que ya tenemos) si surge nítida y claramente de una voluntad popular…

Olvidaba decir que el texto está escrito en catalán. Para los muchos amigos (españoles o americanos) de este blog que no entienden nuestro idioma, dejo aquí un enlace a la traducción que automáticamente he generado con Google Traductor.

A mi m’agradaria una Catalunya independent. I quan es convoqui el referèndum a Barcelona, aniré a votar i votaré que sí. De la mateixa manera que, si es convoca un referèndum sobre la construcció de minarets a les mesquites de Catalunya, també aniré a votar i ho faré a favor de la seva construcció. Ara, això no vol dir que consideri actualment pertinent, oportuna, la convocatòria d’aquest referèndum sobre els minarets: crec que seria un element de confrontació i no un camí per a fer passos endavant; el tema no s’ha treballat a nivell públic prou a fons, i amb prou calma, aportant els elements de reflexió suficients per permetre opinions suficientment fonamentades, com perquè aquest referèndum pugui ser una eina útil, positiva, en la creació de consens, maduració i cohesió social a casa nostra.

Una cosa semblant em passa amb els referèndums independentistes. Són una respectable i legítima eina d’agitació política, allò que en altres temps se n’havia dit “agitprop”. La feina d’en Jeroni Vinyet, en Toni Reig i tants companys seus d’Osona mobilitzant voluntaris i organitzant el procés em sembla extraordinària. I el notari Alfons López-Tena, personatge encantador, dirigent de CDC i company a la Junta Directiva d’Òmnium Cultural, és un dels grans agitadors que actualment té el nostre país. Ell seria més aviat “leninista”, partidari de la presa del Palau d’Hivern, i jo més aviat “gramscià”, partidari de la precedència de l’hegemonia social i ideològica sobre l’hegemonia política, tal com hem comentat amb tota cordialitat. El catedràtic Francesc de Carreras -amb qui comparteixo ben poques opinions, però que és persona intel·ligent, culta i que escriu molt bé- recordava aquesta distinció en un article a La Vanguardia del 10.12.2009 dedicat a evocar la figura de Jordi Solé Tura: “la revolución no debía seguir el modelo leninista de conquistar el Estado para así reorganizar la sociedad, sino que debía proceder a la inversa: lograr la hegemonia social para así ir conquistando el poder del Estado”. Un bon nombre dels nostres independentistes deuen compartir, en siguin conscients o no, la posició “leninista” (i per això, en el meu article a l’Avui del 30.11.2009, evocava Lenin, recordant que fins i tot ell era crític amb les posicions “esquerranistes”).

Nota: Vist des d’ara, el resultat de la contraposició Lenin-Gramsci és trist. Perseguint tots dos un semblant ideal de justícia per camins diferents, es pot dir que tots dos acaben fracassant, personalment i històricament. Gramsci té una discreta mort als 46 anys, després d’anys a la presó de Torí. Lenin mor al poder però als 53 anys, enmig d’una situació que portarà a la llarga i cruel dictadura estalinista. El projecte polític gramscià sembla florir tardanament en el moviment eurocomunista, però aquest moviment no aconsegueix assolir el poder i es volatilitza. El projecte polític leninista aconsegueix el poder, però genera un sistema despòtic i insostenible que col·lapsa bruscament, i té en la caiguda del mur de Berlin el seu símbol gràfic. Ni la opció que prioritza la presa del poder ni la que prioritza l’hegemonia social i cultural acaben deixant una petjada prou duradora a la història. Potser el problema és el mateix propòsit de deixar petjada a la història. Però si hom hi renuncia, ¿no queda el terreny obert al domini dels petits interessos sectorials que també porten a la crisi i al sofriment, com estem veient amb la crisi iniciada el 2008? Quina difícil tensió entre la voluntat de millorar les coses i la dificultat de fer anar la realitat per camins raonables!

Tornem als nostres referèndums, que hem caracteritzat bàsicament com a eina d’agitació política. L’agitació es caracteritza per incidir bàsicament en la reacció emocional de les persones (com també fa la publicitat, i d’aquí la parella “agitació i propaganda”), més que no pas en treballar la convicció racional, l’argumentació reflexiva. És un camí ràpid, però perillós: pot ser demagògic, pot generar foc d’encenalls, pot portar a la gent a fer coses que, si hi hagués pensat una mica, no hauria fet. Als “gramscians” ens acusen d’ingenuïtat i de lentitud, però considerem que les coses han de ser ben fetes, que fer coses sense prou consistència no porta a avançar per bons camins.

També cal evitar la magnificació i les comparacions indegudes. Els referèndums són el que són i tenen la importància que tenen, però ni són l’únic exercici democràtic que es practica al país ni l’única iniciativa mereixedora de l’adhesió i la mobilització dels catalans.

Mirant les coses globalment i procurant prendre una certa distància, hi ha quatre consideracions sobre de l’actual independentisme català que crec que caldria tenir en compte. En primer lloc tenim el risc que suposa de distracció de la tasca principal, que és la sòlida construcció de la catalanitat, de l’hegemonia social i cultural del catalanisme, hegemonia que actualment no existeix, cal no oblidar-ho. Que la gran majoria dels catalans senti com a pròpia i estimi la cultura catalana, que pensi, parli, llegeixi i escrigui en català. L’independentisme pot portar per camins que poden resultar desorientadors. I fins i tot pot esdevenir una justificació de la feblesa del treball en favor de la catalanitat, una fugida endavant davant d’una tasca que certament és lenta, feixuga i que requereix grans dosis de paciència i tenacitat. Cal tenir present que ni la independència resoldrà el problema de la catalanitat, ni la independència és possible sense la catalanitat, ni la independència val la pena sense la catalanitat. Per dir-ho d’una manera gràfica, ens cal una nova crida, no a la independència, sinó a la catalanitat.

En segon lloc, l’independentisme pot generar confrontació, i fins i tot fractura, tant social com política, dins de la societat catalana. És cert que tota proposta transformadora genera tensió en el seu entorn social, però cal diferenciar entre tensió i fractura, especialment en situacions de fragilitat com la de Catalunya, situacions que demanen gestionar la tensió amb una cura especial precisament per l’alt risc de fractura. Cal avançar a través del diàleg i el consens, no de la baralla, de l’acusació cridanera, de la dialèctica pròpia de la televisió-escombraria. La capacitat de diàleg constructiu és un indicador fonamental del potencial de futur d’una societat.

En tercer lloc, l’independentisme em sembla una estratègia política desencertada i amb un notable risc de generació de frustració (i no em sabria greu equivocar-me en aquesta consideració). El maximalisme en política pot ser espectacular, però no acostuma a ser eficaç. No es poden generar expectatives a nivell popular que no tenen viabilitat a curt termini.

Finalment, hi ha el tema de l’estil, la forma, el to (que plantejava ja en una entrada en aquest blog anomenada precisament “El problema del to”). Les maneres que sovint mostra actualment l’independentisme són preocupants i reflecteixen una excessiva simplicitat en els seus plantejaments, una certa incapacitat d’assumir la complexitat de la dinàmica social i ideològica. A l’independentisme hi convergeixen d’una banda una bona fe molt gran i admirable, però no prou acompanyada de prudència i capacitat de discerniment, i d’altra banda una crispació, una agressivitat, una certa tendència al menyspreu de l’altre, a la suficiència prepotent. Trets que poden ser típics de les dinàmiques d’agitació però que conformen una manera de fer que no genera consens i adhesió (excepte entre els ja convençuts), que voreja la violència verbal i que no assenyala l’estil de país que ens agradaria construir i compartir.

(apunts escrits en base a la participació al programa “Opina” amb Josep Puigbò, de Canal Català, el vespre del dia 11 de desembre de 2009)

Algunos problemillas técnicos que os contaré en otro momento me están impidiendo subir mis nuevos posts desde el trabajo. Puedo escribirlos, pero no puedo enviarlos…
Así que mi capacidad para escribir, ilustrar y enviar largas entradas en mi jornada nocturna se ve muy limitada.
Por eso escribo algo menos este último mes.
Eso no va a impedir, sin embargo, que os desee una muy feliz Navidad.
No es que tenga una fe especial en los acontecimientos religiosos que nos cuenta la tradición para estas fechas, pero creo que todo momento es bueno para intentar ser feliz. Y, cuando somos muchos los que nos lo proponemos, seguro que estamos más cerca de conseguirlo.
Así que, repito: ¡Feliz Navidad! ¡Os quiero!

Sinceramente, a veces me cuesta valorar el alcance y la magnitud de este tipo de experimentos, pero algo me dice que la humanidad, en algunos aspectos, está llegando verdaderamente lejos.
Por desgracia andamos un poco cojos y hay otras muchas cosas entre nosotros y con nuestro planeta que todavía distan mucho de resolverse. Y si alguien lo duda, solo ha de volver la vista hacia Copenhague.
Del blog La media hostia recupero la siguiente cita de Steven Weinberg, sobre la que os invito a reflexionar.

La ciencia les da a los hombres los instrumentos para matarse entre ellos. Nunca los motivos.

Peret: uno de los más famosos rumberos del panorama español de los 60-70.
En una época en que el pop y el rock ya pegaban fuerte, incluso en la España de pandereta, Peret aún supo atraer a grandes sectores de público… entre los que me cuento.
Por si alguien no lo sabía, después de varias décadas alejado de la música comercial, Peret volvió, aún con bastante fuerza, a los escenarios en este nuevo milenio. Entre otros se le ha podido ver y escuchar, muy unido al ya célebre Macaco.

El presente vídeo me gusta especialmente porque fue realizado por Valerio Lazarov, que quizá llegó a cansar con sus ‘efectos especiales’ y trabajo de cámara, pero que ahora aviva aún más la nostalgia de la vieja televisión de los 60 de la que fue un auténtico renovador.

Hace un par de días le mandé este mensaje en un e-mail a José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del gobierno de España y líder de un partido que dice ser socialista.

Sr. Presidente

Hacía tiempo que no le escribía, Sr. Zapatero, no por falta de razones, preguntas y quejas, sino un poco por falta de convicción, ya que no solo no ha respondido jamás a ninguno de mis mensajes, cosa por otra parte comprensible, sino que además el gobierno que usted preside está teniendo en los últimos años unos altibajos tan bajos que parece inútil pensar que un simple email pueda sacarle a usted y sus ministros del marasmo en que se encuentran voluntariamente sumergidos.

Sin embargo en este momento se encuentra en juego no solo la libertad del pueblo saharaui, sino también la vida de una de sus líderes, Aminetu Haidar.

Por lo que he podido averiguar, la señora Aminetu fue entregada por el gobierno marroquí (tan poco considerado con los derechos de sus ciudadanos) al gobierno de España en contra de su voluntad. Al menos ella dice que fue llevada a la fuerza en un avión desde El Aaiún hasta Lanzarote y allí ha sido ‘abandonada’ sin documentación y sin poder entrar ni salir. Esta historia parece un remedo trágico de la película La Terminal, solo que aquí hay mucho más en juego.

Le pido por tanto que la señora Haidar sea repatriada a Sahara Occidental con todas las condiciones de seguridad que eso requiere. Además, el gobierno español que usted preside debería luchar, justo al contrario de lo que está haciendo, para que se cumpla la resolución de la ONU que autoriza un referendum entre la población saharaui para determinar a través de las urnas si este pueblo desea la independencia.

Su tiempo es valioso y también el mío. No voy a extenderme más. Solo recordarle que un partido, el suyo, hace mucho tiempo dijo que apoyaría al pueblo saharui hasta que su independencia fuera un hecho. Sin embargo, el apoyo, cesó poco después, justo cuando su partido ganó pro primera vez las elecciones. Es hora de corregir errores. ¿Somos personas o somos marionetas?

Si somos personas, aseguremos la vida de una persona, Aminetu, y empecemos a trabajar de verdad por la libertad de un pueblo con el que tenemos muchas conexiones y con el cual estamos en deuda: el pueblo saharaui.

El día 14 de diciembre el Sr. Serrano Martínez, Director del Gabinete de la Presidencia del Gobierno contestó mi e-mail con otro e-mail que contenía el pdf adjunto.

Qué duda cabe que si es la primera vez que recibo respuesta, cuando son varios los e-mails que he enviado al Sr. Zapatero, será porque el tema está adquiriendo dimensiones importantes que han obligado a Presidencia del Gobierno a realizar un comunicado que intente dar respuesta a las muchas quejas y preguntas que deben estar recibiendo en torno al tema Sahara Occidental + Haidar.

Por supuesto no debemos olvidar que Amnistía Internacional lanzó a primeros de diciembre una campaña en favor de Aminetu y otros 8 presos de conciencia saharauis.

Lamentablemente, las palabras del gabinete del Presidente no se corresponden con la realidad, ni en el caso Haidar y mucho menos en lo que se refiere a la voluntad del ejecutivo español de tomar acciones que verdaderamente ayuden resolver el tema de Sahara Occidental.

Aminetu (o Aminatou) Haidar es una activista Saharaui que lucha desde hace años por la libertad de su nación y su pueblo. Actualmente se encuentra en huelga de hambre, retenida en el aeropuerto español de Lanzarote, en las Islas Canarias, donde fue enviada (contra su voluntad, sin documentación ni pasaporte) por el gobierno marroquí con la aquiescencia del gobierno de España.

Según la Wikipedia: Haidar es madre de dos hijos, y cursó estudios de literatura moderna. Hoy por hoy es la más célebre activista en aras de que la República Árabe Saharaui Democrática sea una realidad como Estado del territorio denominado Sahara Occidental. Este territorio, ex colonia española, interrumpió su proceso de descolonización en 1976 tras abandonarlo España en los Acuerdos de Madrid, cediendo ante las presiones de Marruecos y Mauritania, pese a que estaba comprometido con la ONU para llevar a cabo dicha descolonización. En la actualidad el Sáhara Occidental está gobernado de facto por Marruecos, y por ello Haidar posee la nacionalidad marroquí.

[...] En agosto de 2006 Marruecos le denegó el pasaporte y el derecho de expatriación de sus dos hijos como medida de presión.

[...] Tras la gran dimensión mediática de su irregular aprisionamiento, y el importante apoyo que obtuvo por asociaciones y políticos occidentales lograron la expatriación de Haidar con el fin de erigirse en embajadora itinerante de la República Árabe Saharaui Democrática en contacto con gobiernos extranjeros y asociaciones pro saharauis.

Os dejo aquí las palabras de una de las muchas personas que hoy mismo la han visitado en el aeropuerto de Lanzarote donde permanece en huelga de hambre desde el día 15 de noviembre pasado. (Toda la información sobre el caso Aminetu en esta página de Wikipedia y otras informaciones y enlaces al pie de este post)

Llegamos al aeropuerto de Lanzarote a las tres de la tarde, vimos desde el cielo la estructura de un enorme volcán apagado por el tiempo. Las montañas que se encuentran dispersas por toda la isla parecen una fiel copia de los montes de Leyuad, Lemdeismat que están en la región de Tiris, Sahara Occidental. Toda nuestra conversación giraba en torno a Aminetu, su coraje, su resistencia y la capacidad de haber puesto ante los ojos del mundo cómo un tirano viola las normas básicas y simples de la libertad y dignidad que necesita un ser humano para poder vivir y seguir siendo dueño de su conciencia y su corazón.

Cuando aterrizó el avión todos estábamos emocionados, por fin vamos a ver a la Ghandi saharaui, vamos a darle en el nombre de toda la sociedad vasca la solidaridad y el cariño que siente por su defensa de los derechos humanos y su firmeza de seguir luchando por sus convicciones hasta el final.

Nos adentramos en el aeropuerto, hasta el lugar donde esta La Plataforma de Solidaridad con Aminetu Haidar, cogimos el libro de firmas y dejamos nuestro apoyo estampado en el papel. Los turistas iban llegando y observaban con curiosidad los carteles con el rostro dibujado de la Heroína de la Libertad. Empezaron los saludos entre lágrimas de tristeza y alegría porque sabíamos que ella seguía luchando entre la vida y la muerte por su dignidad y por la dignidad de todo el pueblo saharaui.

Bajamos hacia la carretera y con nuestro cuerpo dibujamos su nombre, luego no cogimos las manos y juntos gritamos la palabra libertad. Al final leímos poemas del libro EL AAIUN, GRITANDO LO QUE SE SIENTE.

El ajetreo de la gente, de los periodistas en busca de la última noticia y la llegada del juez y el médico para persuadir Aminetu para que abandone la huelga de hambre, nos pareció una presión intolerable.

Zapatero decía que su gobierno había hecho lo posible para que Aminetu vuelva a su casa y que no podía renunciar a las buenas relaciones de vecindad con Marruecos, mientras el ministro de exteriores Marroquí seguía inmerso en el discurso de las pateras, el terrorismo y la inmigración ilegal, Moratinos nos recordaba que tenemos que velar por nuestra seguridad y que el reino alauí esta solo a catorce kilómetros.

El actor Willy Toledo, el arquitecto Fernando Peraíta y la abogada Inés Miranda seguían luchando frente a los medios de comunicación, al gobierno y a la justicia para que se respete la voluntad de Aminetu de mantener el ayuno hasta que pueda reunirse con sus hijos y su madre en El Aaiun.

Mientras nosotros seguíamos mirando su rostro, buscando sus huellas y siguiendo los acontecimientos sin poder cambiar nada en un mundo que prefiere plegarse al chantaje de un sátrapa, frente al coraje de una madre que lucha por su dignidad y la dignidad del pueblo saharaui. Que triste me sentí ante esta terrible injusticia y de que sirven los derechos humanos si no devuelven el sentimiento humano a las personas. Que atropello a la moral, a la inteligencia, al progreso y a todos nosotros sino somos capaces de reparar la arbitrariedad y la soberbia.

Nervioso, triste, emocionado e incapaz me sentí cuando observé la fortaleza y la belleza infinita que hay en sus ojos, jamás había visto en toda mi vida un cuerpo tan frágil y un espíritu tan libre. Saqué de la mochila los libros de poesía después de abrirla y cerrarla varias veces buscando un bolígrafo. Había un poema que escribí en papel marrón con su rostro titulado La Heroína de La Libertad. Todo se lo entregué y me sentí por un instante aliviado porque pude ver su pequeño cuerpo, sus menudas manos y la luz de esperanza que nace y termina en su rostro..

Antes de salir volví a dirigir mi mirada por última vez hacia su cara y en sus ojos encontré el mapa de la libertad que perdí cuando me desterraron, al igual que a ella, en una mañana gris en la que perdimos la inocencia de la vida.

Ali Salem Iselmu, Generación de la Amistad saharaui

Podéis leer este y otros textos y manteneros al día sobre este tema desde el siguiente lugar: Free Aminatou Haidar

En nuestro próximo Solo 24 Horas, que será el 114 y nuestro número dedicado a la Navidad, Nena y yo esperamos tocar nuevamente este tema. También podéis escuchar un audio del colectivo Mas Voces en su sitio web o aquí mismo:

Confiamos en que esta situación termine pronto, antes de que la salud de Aminetu se vea dañada seriamente. Queremos verla muy pronto en El Aaiún reunida con sus hijos.

Todos conocemos la actitud hacia el Sahara de lamentable gobierno marroquí, pero como españoles no podemos admitir ni tolerar la actitud de alegalidad, por no decir ilegalidad, (ver artículo del abogado Juan Soroeta) que ha adoptado el gobierno de España, no solo en el caso de Aminetu, sino en general en todo el tema de la excolonia.

Acabo de descubrir a través del blog de Popcasting que para el próximo 20 de enero se estrenará una película sobre la vida de este excelente músico y hombre de mundo: Serge Gainsbourg.

La música francesa… toda la música le debe mucho… aun así, podría no ser muy conocido entre las jóvenes generaciones, pero… quién no ha oído hablar de Je t’aime mais non plus, con Jane Birkin… quién no conoce a Brigitte Bardot, la más famosa musa y gran amor de Gainsbourg…

Bueno… os dejo con el trailer de Gainsbourg: vida heroica…

Hace tiempo comenté en el Solo 24 Horas #18 que Nena y yo tuvimos un cibercafé, alrededor de 2000 y 2001. La cosa empezó bien y acabó… bueno, quien quiera saber cómo y por qué acabó puede descargarse el podcast y escucharlo (este es antiguo y, al no tener música comercial, todavía sigue on-line).

El caso es que el otro día encontré el audio de un anuncio que hicimos para la radio. La locución no es mía, como adivinaréis fácilmente, pero sí el texto y la orientación musical que pedí, así como el ritmo que el locutor tenía que imprimirle a su voz.

Al principio no me entendieron bien y salió una cosa muy sosa, pero a la segunda y después de una lectura por mi parte, se pusieron las pilas e hicieron exactamente lo que yo quería.

El texto está en catalán, tal vez lo traduzca si os interesa, decídmelo en comentarios. De momento podéis escucharlo a continuación.

En el blog de una compañera de la Universidad (gracias, Txoni), he encontrado estos 12 puntos de Alice Miller.

Confieso que no conozco bien las teorías de esta revolucionaria psicóloga, y posiblemente no estaría del todo de acuerdo con algunas de ellas, pero sí lo estoy con estos 12 puntos.

“Hace ya varios años que está científicamente comprobado que los efectos devastadores de los traumatismos infligidos a los niños repercuten inevitablemente sobre la sociedad. Esta verdad concierne a cada individuo por separado y debería –si fuese suficientemente conocida– llevar a modificar fundamentalmente nuestra sociedad, y sobre todo a liberarnos del crecimiento ciego de la violencia. Los puntos siguientes ilustrarán esta tesis:

1. Cada niño viene al mundo para expandirse, desarrollarse, amar, expresar sus necesidades y sus sentimientos.
2. Para poder desarrollarse, el niño necesita el respeto y la protección de los adultos, tomándolo en serio, amándolo y ayudándolo a orientarse.
3. Cuando explotamos al niño para satisfacer nuestras necesidades de adulto, cuando le pegamos, castigamos, manipulamos, descuidamos, abusamos de él, o lo engañamos, sin que jamás ningún testigo intervenga en su favor, su integridad sufrirá de una herida incurable.
4. La reacción normal del niño a esta herida sería la cólera y el dolor. Pero, en su soledad, la experiencia del dolor le sería insoportable, y la cólera la tiene prohibida. No le queda otro remedio que el de contener sus sentimientos, reprimir el recuerdo del traumatismo e idealizar a sus agresores. Más tarde no le quedará ningún recuerdo de lo que le han hecho.
5. Estos sentimientos de cólera, de impotencia, de desesperación, de nostalgia, de angustia y de dolor, desconectados de su verdadero origen, tratan por todos los medios de expresarse a través de actos destructores, que se dirigirán contra otros (criminalidad, genocidio), o contra sí mismo ( toxicomanía, alcoholismo , prostitución, trastornos psíquicos, suicidio).
6. Cuando nos hacemos padres, utilizamos a menudo a nuestros propios hijos como víctimas propiciatorias: persecución, por otra parte, totalmente legitimada por la sociedad, gozando incluso de un cierto prestigio desde el momento en que se engalana con el título de educación. El drama es que el padre o la madre maltratan a su hijo para no sentir lo que le hicieron a ellos sus propios padres. Así se asienta la raíz de la futura violencia.
7. Para que un niño maltratado no se convierta ni en un criminal, ni en un enfermo mental es necesario que encuentre, al menos una vez en su vida, a alguien que sepa pertinentemente que no es él quien está enfermo, sino las personas que lo rodean. Es únicamente de esta forma que la lucidez o ausencia de lucidez por parte de la sociedad puede ayudar a salvar la vida del niño o contribuir a destruirla. Esta es la responsabilidad de las personas que trabajan en el terreno del auxilio social, terapeutas, enseñantes, psiquiatras, médicos, funcionarios, enfermeros.
8. Hasta ahora, la sociedad ha sostenido a los adultos y acusado a las víctimas. Se ha reconfortado en su ceguera con teorías, que están perfectamente de acuerdo con aquellas de la educación de nuestros abuelos, y que ven en el niño a un ser falso , con malos instintos, mentiroso, que agrede a sus inocentes padres o los desea sexualmente. La verdad es que cada niño tiende a sentirse culpable de la crueldad de sus padres. Y como, a pesar de todo, sigue queriéndolos, los disculpa así de su responsabilidad .
9. Hace solamente unos años, se ha podido comprobar, gracias a nuevos métodos terapeúticos, que las experiencias traumatizantes de la infancia, reprimidas, están inscritas en el organismo y repercuten inconscientemente durante toda la vida de la persona. Por otra parte, los ordenadores que han grabado las reacciones del niño en el vientre de su madre, han demostrado que el bebé siente y aprende desde el principio de su vida la ternura, de la misma manera que puede aprender la crueldad.
10. Con esta manera de ver, cada comportamiento absurdo revela su lógica , hasta ahora ocultada, en el mismo instante en que las experiencias traumatizantes salen a la luz.
11. Una vez conscientes de los traumatismos de la infancia y de sus efectos podremos poner término a la perpetuación de la violencia de generación en generación.
12. Los niños, cuya integridad no ha sido dañada, que han obtenido de sus padres la protección, el respeto y la sinceridad necesaria, se convertirán en adolescentes y adultos inteligentes, sensibles, comprensivos y abiertos. Amarán la vida y no tendrán necesidad de ir en contra de los otros, ni de ellos mismos, menos aún de suicidarse. Utilizarán su fuerza únicamente para defenderse. Protegerán y respetarán naturalmente a los más débiles y por consecuencia a sus propios hijos porque habrán conocido ellos mismos la experiencia de este respeto y protección y será este recuerdo y no el de la crueldad el que estará grabado en ellos.

Los amigos de este blog tal vez lo encontréis algo desatendido en los últimos días…
Después de mucho pensarlo, este año no me he matriculado en la Universidad… con el Plan de Bolonia y la dificultad creciente de la carrera, la cosa prometía eternizarse.
Así que, no estudiando, ahora tengo un poco más de tiempo…
Al principio invertí una parte de ese tiempo (hablamos de mis relajadas noches en el trabajo) en poner orden en mis RSS y en leer con mayor asiduidad los blogs a los que estoy suscrito.
Luego le llegó el turno a la música… y actualicé parte de mi biblioteca, la puse al día, busqué imágenes de portada y puse etiquetas, muchas etiquetas…
Entretanto, seguía viendo películas, como de costumbre, aunque tal vez menos. Y leyendo, pero tampoco demasiado..
Por la noche, antes de ir al trabajo, me siento unos minutos con Nena a ver la tele. Ella ve series de polis en Calle 13 y todo eso… algunas me gustan y otras no, aunque siempre se me hacen insufribles los anuncios….
En principio no veía muchas posibilidades a las series. Como concepto me parece ‘agotador’, es decir se parte de una buena idea que se va estirando y renovando con ideas suplementarias… que acaban por agotarse más pronto que tarde.
De todos modos he querido investigar más de cerca, por si acaso.
Así que hace dos o tres días me puse frente al ordenador para averiguar más cosas sobre este desconocido, para mí, mundo de las series.
Descubrí que no es difícil conseguirlas en la red, tanto en español como subtituladas… se pueden ver en streaming (no me gusta porque la calidad es baja) o descargarlas por varios procedimientos.
Así que empecé por ver unos cuantos capítulos, por orden, no como en la tele, de la tercera temporada de Boston Legal.
Luego busqué algunos blogs con información. Los hay, y muy buenos.
Más tarde, a través de Twitter, pregunté a los aficionados que conozco…
Con toda esa información he conseguido interesarme por el tema y ya dispongo de material para ver parte de True Blood, primera temporada (ya sabéis, vampiros conviviendo con humanos). He visto dos episodios y aún no lo tengo claro, pero el segundo me ha empezado a enganchar.
Carnivale es una sugerencia de un blog, igual que Weeds y como quien dice no he empezado con ellas… aunque ambas prometen.

En cualquier caso, si consigo superar el lastre de la culpabilidad (relativa) por estar divirtiéndome / ‘perdiendo el tiempo’, en vez de hacer cosas más provechosas en mi tiempo libre (como estudiar), supongo que esto de las series será desde ya una actividad habitual y alternativa al visionado de películas.
La ventaja que le encuentro es que, en materia de humor, hay material abundante (valga la redundancia) y puede ser que de calidad, cosa que echo de menos en el cine.
Esto de las series no es nuevo, existen desde hace mucho… tal vez desde el mismo origen de la televisión (por no hablar de los seriales radiofónicos)… recuerdo lo que me gustaba ver Los Intocables o El Fugitivo… incluso otras ‘menores’ como Superagente 86 o La familia Moonster…
Pero diría que el concepto actual difiere en aspectos importantes de los que acabo de citar y por supuesto de los culebrones, tanto latinos como norteamericanos… y es donde me gustaría profundizar un poco más.
Atrás queda Lost, la única serie moderna que traté de ver (sin éxito) hace un par de años. Dicen que es muy buena. No para mí, que se me hacía eterna y me recordaba los peores momento de John Byrne en Alpha Flight, donde en cada página se abrían una o dos subtramas de las que algunas nunca llegaron a cerrarse y otras muchas se cerraron deprisa y mal.
De todos modos, volviendo a las series televisivas, hay mucho que ver. Y estoy seguro que entre todo este material superabundante podre encontrar cosas que me interesen y me hagan pasar buenos ratos.
¡Os mantendré informados! (Y no os abandonaré… aunque para lo poco que me comentáis últimamente… no sé no sé… :)